鄭佳鑫

(武漢大學(xué)社會學(xué)院博士生)

筆者的家鄉(xiāng)在閩東某縣，是傳統(tǒng)的宗族地區(qū)。與其他地區(qū)類似，父輩的婚姻以本地婚和介紹婚為主，進入婚姻是人生必經(jīng)的階段，婚姻完整性面向較強。本地多山，人均不過幾分地，土地養(yǎng)活不了人。當(dāng)?shù)厝硕喑酶母锎猴L(fēng)迎接市場化的浪潮或者借助地理優(yōu)勢出國務(wù)工。無論是興辦企業(yè)還是出國務(wù)工，家族的力量都非常重要，這也有助于傳統(tǒng)的婚姻秩序繼續(xù)延續(xù)下來。而東部沿海地區(qū)的優(yōu)勢經(jīng)濟區(qū)位也使得當(dāng)?shù)爻蔀榛橐鲂「叩兀形鞑康貐^(qū)的女性流入使得男性面臨的婚姻市場擠壓并不明顯。傳統(tǒng)的婚姻秩序在很長時間里還繼續(xù)延續(xù)，但是也已經(jīng)出現(xiàn)了背離傳統(tǒng)的實踐。

一、傳統(tǒng)婚姻秩序的挑戰(zhàn)者

其一，外嫁女。通過媒婆介紹實現(xiàn)的本地婚在當(dāng)?shù)厍嗄瓿杉疫^程中仍占據(jù)重要位置。在家中子女到適婚年齡時，父母便會為子女張羅相親事宜。“本地”是一個重要的要求，根據(jù)父母的想法在本市以及本縣范圍內(nèi)伸縮。長輩多認為嫁在本地，可以隨時回娘家，也方便照顧父母，很早便會耳提面命告訴女兒們不要外嫁。外嫁女顯然是對本地婚秩序的打破者。小西大學(xué)在外地讀書，認識了現(xiàn)在的老公。她丈夫是湖南人，兩人先后到廣東工作定居。小西的家庭比較傳統(tǒng)，但由于一些家庭原因，她很早就決定了不回家生活。雖然她的父親不是很滿意，但是最后還是拗不過她的決定，同意了她的婚事。小燕自由戀愛嫁給了在本地開店的江西人。盡管她結(jié)婚以來都還在本地生活，但是父母還是覺得女兒遠嫁了，萬一以后男方要回家，那女兒就得跟著去江西，對這親事還是不太滿意。

其二，離異者。在父輩和祖輩的婚姻中，基本可以說是“沒有離婚，只有喪偶”。不合適的婚姻磕磕絆絆也過了一輩子，離異的男女都會遭受社會異樣的目光。相比起河南離婚的婦女仍然搶著要的現(xiàn)狀，本地對離異者的接受程度還比較慢。一個鄰居哥哥還沒結(jié)過婚，但與一位離婚帶兒子的女性好上了。他的父母為此很是發(fā)愁，覺得自己的兒子為什么要找個二婚的。在外人問到是否有對象的情況時，他們還會矢口否認，并請他人給兒子介紹對象。不過鄰居們私下都知道情況，只是不好在明面上問，給出的評價也是覺得父母“太老實，不敢棒打鴛鴦，萬一以后成了還要多養(yǎng)一個孫子”。結(jié)果子女的意見還是占了上風(fēng)，今年已經(jīng)生米煮成熟飯，生了個兒子，好消息是女方第一個兒子的撫養(yǎng)權(quán)在前夫那。此外，本地結(jié)婚以過日子為取向仍是主流，所以離婚率不算夸張，但相比之前仍有增加。聽到的幾則離婚的故事：一是男方賭博引起的離婚，男方婚后沉迷賭博不照顧家里，女方與之離婚，但又因孩子的牽扯復(fù)婚，后來因男方還是無法戒賭再次離婚；二是長期分居引起的離婚，男方在國外務(wù)工，女方在國內(nèi)照顧小孩和男方父母，因長期分居，最后女方出軌，雙方協(xié)商離婚；三是性格不合引起的離婚，通常是夫妻雙方有一方長期受委屈難以協(xié)調(diào)。

其三，不婚者。在父母眼里，相親結(jié)婚生小孩是一套再順暢不過的流程。但是，近幾年發(fā)現(xiàn)同齡人中出現(xiàn)了一些不婚傾向者，他們可以說是“最激烈”的挑戰(zhàn)者。小杉因為不想生育主動選擇單身。她從高中時就立下豪言說自己以后絕不結(jié)婚，在本地相親的默認規(guī)則就是女方要生小孩，但是她并不愿意，所以連結(jié)婚干脆都不想。父輩生孩子主要是為了滿足養(yǎng)老功能，但是養(yǎng)老是個概率問題，現(xiàn)在養(yǎng)孩子的成本也很高，還要占據(jù)非常多的時間精力。小衫認為從經(jīng)濟理性的角度看，養(yǎng)孩子的錢省下來可以給自己以后養(yǎng)老，“前半生瀟灑快活了幾十年，后半生痛苦幾年我也是能接受的”。她也清楚在長輩眼里這樣的行為會被稱作自私，但是她依然覺得“兒孫自有兒孫福，沒有兒孫我享福”。小文因為質(zhì)疑婚姻的意義不愿結(jié)婚。她清楚記得母親當(dāng)時因為頭胎生的是女孩而被奶奶冷待的事情，為此對當(dāng)?shù)亍爸啬休p女”的陋俗非常不滿，反叛意識較強。在成長過程中，她對婚姻本身產(chǎn)生了懷疑，她無法理解找伴侶為什么要結(jié)婚，進入婚姻并不是擁有家的必要條件，愛的人在哪里，哪里就是家。她甚至覺得結(jié)婚像傳銷一樣，不斷有人主動或被動進入組織，然后努力發(fā)展下線(催婚)，但對婚姻本身卻不了解。婚姻保護有產(chǎn)者，不結(jié)婚反而可以避免在離婚時出現(xiàn)的各種糾紛。

二、社會變遷與婚姻秩序變革

外嫁女、離異者以及不婚者的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的婚姻秩序進行了挑戰(zhàn)。他們的行為可能在長輩眼里都是“自私”的表現(xiàn)，但之所以能夠在這片較為傳統(tǒng)的土壤中不斷涌現(xiàn)，與當(dāng)下正在發(fā)生的社會變遷緊密相關(guān)。

一是全國勞動力市場對本地通婚圈的打破。本地位于東部沿海，民間經(jīng)濟相對發(fā)達，屬于人口流入地。但是在人口大規(guī)模流動的背景下，全國勞動力市場對本地婚的持續(xù)產(chǎn)生了影響。教育擴大了青年的流動范圍，在外上大學(xué)以及在外地工作的年輕人更容易碰到五湖四海的同齡人，跳出本地通婚圈。同時，流入的外地人口也參與到本地的通婚中，比如小燕就嫁給了在本地工作的江西人。

二是女性經(jīng)濟地位提高對家庭秩序的挑戰(zhàn)。父輩的家計模式是傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)，男性負責(zé)養(yǎng)家，女性一般不工作，專門照顧家里的小孩和老人。隨著教育的普及，年輕一輩的女性同樣參與進勞動力市場中。女性經(jīng)濟地位的提高增加了女性的自由度，不可避免地對傳統(tǒng)的家庭秩序產(chǎn)生了沖擊。一是婚姻不再是必選項。上一輩沒有工作的女性需要依附男性生存，結(jié)婚是個默認選項，往往經(jīng)歷了“婚前從父、婚后從夫、父死從子”的歷程。但是對于經(jīng)濟獨立的年輕女性來說，找不到合適的對象不如單身，生育也不是滿足養(yǎng)老功能的唯一途徑。二是對婚姻的需求變化。女性能夠經(jīng)濟獨立，她對另一半的經(jīng)濟依附性大大下降，對婚姻的情感需求更加凸顯，對不合適的婚姻的容忍度大幅降低。

三是子代主導(dǎo)的婚戀秩序取代父代主導(dǎo)的婚配秩序。父輩的婚姻是“父母之命、媒妁之言”，是雙方家長在物質(zhì)經(jīng)濟等條件的權(quán)衡下締結(jié)成功的，子代的情感需求并不重要。很多人在父母長輩的安排下婚前見過一面未來的伴侶就定下了終身。而對于接受現(xiàn)代教育觀念的年輕人來說，婚前戀愛關(guān)系的發(fā)展是締結(jié)婚姻的重要一環(huán)。即使是相親，在父輩對客觀條件把關(guān)后，也需要子代的點頭。在子代主導(dǎo)的婚戀秩序下，自由戀愛是非常主觀的體驗，沖破父母要求的本地婚抑或是與離異的對象成婚都是子代的自由。

我的家鄉(xiāng)由于其社會基礎(chǔ)以及經(jīng)濟區(qū)位，在婚姻秩序上的變化發(fā)生較慢。但傳統(tǒng)或是現(xiàn)代的歸類，并不是愚昧與文明的二分，更多是人們對社會變遷的大背景下對幸福的不變追求。